2014年12月29日(月)
池澤夏樹の新訳による「古事記」 （河出書房新社 2014年11月30日） を読み終わった。
延々と神名・人名が羅列される「系譜」も、何とか読む気持ちが生じた。
2015年02月15日(日)
日本神話には鳥が良く出てくる。
何が１番最初に出てくる鳥なのか？ 熱燗を飲みながら古事記を読んでみた。
国産み～神々産み～アマテラス関係 を終えて、出雲神話 に入ると出て来る。
（１）上巻・ ヤチホコ（大国主）と ヌナカハヒメ の項で、 （P76～P78）
ヤチホコが、高志国（ 越後）のヌナカハヒメ を妻にしようと出かけ、 ヌナカハヒメの家に着いて歌うなかで
①ぬえ（＝トラツグミ）
②雉（きぎし＝キジ）
③鶏 （かけ＝ニワトリ） の順に出てくる。
その場面は ．．
オオクニヌシ が ヌナカハヒメ への夜這いで、家の板戸をゆすぶっても返事がなく そのうちに ～略～
|
（遠い遠い高志国に やっと着いて） ・ 太刀が緒も いまだ解かずて 襲をも いまだ解かね（ば） 嬢子の寝すや板戸を 押そぶらい 我が立てせれば 引きこづらい 我が立てせれば 青山に ヌエ は鳴きぬ さ野つ鳥 雉 （きぎし）はとよむ 庭つ鳥 鶏 （かけ）は鳴く 慨（うれた）くも 鳴くなる鳥か ～略～ |
太刀の緒も 解かないうちに 被り物も まだ脱がないうちに 乙女の寝る家の 板戸の前に立って 押し揺すぶっても 立って何度引いても （返事はない、そのうちに） 青々と茂った山で トラツグミ は鳴くし 野原では キジ が大声を出すし 庭の鳥である ニワトリ まで鳴きだした。 いまいましくも鳴く鳥どもだ |
神様が夜這い失敗で 焦る気持ちが 可笑しい(*^^*)
 |
日本神話の最初に出てくる ぬえ （トラツグミ） （←葛西臨海公園にて） |
|
（２）次は、ヤチホコ（大国主）と スセリビメ （素戔嗚の娘）の歌の中で （P81～P85)
④そにどり （＝カワセミ） ）だった。
これは、ヤチホコ （オオクニヌシ） が スセリビメ の嫉妬が強いのに閉口して、
しばらく出雲を離れて倭国（やまとのくに）に行こうと考え、衣装を調え、馬に乗ろうとして歌うには．．
 |
||
～略～ そに鳥の青き御衣を まつぶさに 取り装ひ ～略～ （← 善福寺川・和田堀にて） |
カワセミのように青い衣装を きちんと身にまとって |
|
カワセミは神話の世界でも目立つ鳥。
妃のスセリビメは、大きな盃を高く持って、馬に乗ろうとする夫に 共寝をしようと誘惑の歌（ー略すー）を歌って、盃を交わして仲を固めた。
それ以降、オオクニヌシは出雲に長くとどまった。
2015年02月16日(月)
昨夜古事記に最初に出てくる鳥を呟いたが、高天原の固有種もいるようだ（笑）
『アマテラスはスサノオの所業を見て、天の岩屋戸に入って中から戸を閉じ、隠ってしまった。
～略～ 常世の 長鳴鳥 を集めて鳴かせ、～略～ 』 （P58)
特別な鶏のようだ。
2020年04月27日（月）
出雲神話を経て、国譲り神話に入ると、また 鳥が沢山登場する。 （P94 ～ P98）
アマテラスは、豊葦原水穂国（とよあしはらみずほのくに）を我が子に治めさせようと、国譲りの使者（アメのホヒのカミ）を送ったが３年経ても報告が無かった。
次に、アメワカヒコ（天若日子）を遣わしたが、（オホクニヌシの娘のシタテルヒメを妻として）８年経ても報告が無かった。
 |
そこでアマテラスは 雉の鳴女（ナキメ）に、「これから下界に行って、アメワカヒコに 『おまえを葦原中つ国にやったのはそこの乱暴な神々どもを説得、服従させるためであった。 なぜに八年もたったのに戻って報告をしないのか』 と 聞いてこい」 と命じた。 雉のナキメは、天から降って、アメワカヒコの家の門の前にある桂の木にとまり、 神から預かってきた問いを そのまま間違いなく繰り返した。 すると、アメのサグメという女がこれを聞いて、 「嫌な声の鳥です。射殺しましょう。」 と アメワカヒコをそそのかした。 アメワカヒコは、天の神から授かった弓矢でキジを射殺したが、矢はキジの胸を貫き通し、 逆さまに飛んで行き、アマテラスとタカギのところに届いた。 タカギのカミが、その矢を もと来た穴から投げ返したところアメワカヒコの胸に当たり死んだ。 |
|
| （↑手賀沼にて） |
「還り矢は当たる」、「雉の使いは行きっぱなし」 という諺もここから生まれた。
天にいたアメワカヒコの父神は、下界に降りて嘆き悲しみ、葬儀用の仮小屋を建てて、
『河にいるカリ（雁）に 死者に捧げる食べ物を持って 頭をかしげて歩く役を与え、サギ（鷺）には箒を持たせ、
カワセミ（翡翠）には調理を任せ、スズメ（雀）に うすを搗かせ、キジ（雉）には大声で哭く係を与えて、
八日八夜にわたる葬儀の音曲を行った。』
このあと、アマテラスは「いったいどの神を遣わせばうまくいくのか」と尋ねると、オモイカネと他の神々はタケミカヅチを推薦した。
そこで タケミカヅチに アメノトリフネを同行させ、出雲の稲那佐の浜に降り、オオクニヌシに国譲りを迫った。
息子のコトシロヌシとタケミナカタが同意すれば、とで、不同意のタケミナカタを信濃の諏訪まで追いつめ降参させ、国譲りは完成する。
2024年11月06日（水）
国譲り終了の神話で、料理人が 鵜 に化けるシーンが登場する。 （P104 ～ P105）
オホクニヌシは、二人の息子（コトシロヌシとタケミナカタ）が国譲りに同意したので、
最後に、自分が住む場所として（天皇の住まい同様に）立派な御殿を建ててもらえれば隠棲します。と言った。
タケミカヅチは、出雲の国の多芸志（タギシ）の小浜にオホクニヌシの為の立派な殿舎を建てて祀った。
 |
そして水戸の神の孫である 櫛八玉神（クシヤタマのカミ）を調理人に任命し、ご馳走を調えさせた。 櫛八玉神はお祝いの言葉を唱え、鵜 に化けて海に潜り、海底の赤い土を咥えて戻り、沢山の器を作った。 また海藻の茎を刈って火切りの臼と杵を作って火をおこして、タケミカヅチに言うことには 「この火で、天に煙が届き煤が沢山溜まり、竈の下が岩のように固くなるまで絶えず火をもやして、 延縄を海中に長く伸ばして釣りをする漁師に、大きなスズキを沢山釣り上げさせ、 竹の台がたわむばかりに積み上げて、魚料理を奉りましょう」と言った。 （←東京港野鳥公園にて） |
タケミカヅチは天に戻って、葦原中つ国を、命令のままに平和裏に平定したと報告した。
※この櫛八玉神が、葦原中つ国に登場する、初めてのシェフである。スズキの魚料理が初めて登場する料理である。
2024年09月07日
高天原から下界に遣わされた鳥には、 雉の鳴女（ナキメ）の他に、カラスの八咫烏（ヤタガラス） がいる。
中巻 神武天皇 の東遷のなかで、 （P130～132）
紀州に上陸したカムヤマトイワレヒコやその軍勢は、熊野の山中で、熊の毒気にあたって皆気を失った。
この時、高倉下（タカクラジ）という男が、一振りの剣（注１）を献上したら、眠っていたイワレヒコは目覚め、剣を受け取ると熊野の荒ぶる神たちは切り倒された。
タカクラジが言うには、「夢の中にアマテラスとタカギが出てきて、（国譲りをオオクニヌシに迫った）タケミカヅチに、 ”葦原の中つ国が騒々しいようだ。
私の子供たちも病を得て難儀してるようだから、降りて行ってなんとかしろ”。というと、タケミカヅチは、”私が降りなくとも、この剣を降ろせば済む”
と、
タカクラジの倉の屋根に穴をあけて剣を落とした。」と。 目覚めると、その剣があったので持参しました、と語った。
 |
そして、タカギが カムヤマトイワレヒコに 諭して言うには 「天つ神の子らよ、この先には荒ぶる神が うじゃうじゃ居るので行ってはいけない。 天から八咫烏（大きなカラス）を送るから、八咫烏が導く通り その後を追って進みなさい」 と。 言われた通り、八咫烏の後を追っていくと、吉野川の河口に至った。 ※咫は親指と中指を広げた長さ（約18ｃｍ）で、八咫は144cm。 カラス長は56ｃｍなので 約2.5倍 になるが、ここでいう八咫は単に「大きい」という意味。 ※三本足の八咫烏像は、後世に、前漢「淮南子」の神話のキメラの三足烏と混同されたもの。 記紀では八咫烏は正常な二本足。鳥絵を描く者として、中国の三本足カラスは異常で気味悪い。 |
注１：佐士布都神（サジフツのカミ）、別名 甕布都神（ミカフツのカミ）、別名 布都御魂（フツのミタマ）という。今は石上神宮にある。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
 |
タケミカヅチの神剣・布都御魂は、 崇神7年（248年）物部氏第6代・伊香色雄命に託され 石上神宮に収められます。 石上神宮の「禁足地」に埋蔵されているという伝承がありました。 1874(明治7)年8月、大宮司が国の許可を得て調査し、伝承通り布都御魂を発見しました。 2024年8月が顕現150年を迎え、「禁足地」は、顕現150年記念 特別参拝が行われました。 |
2015年05月04日(月)
中巻 神武天皇とイスケヨリヒメ （P142～145）
大和に入ったカムヤマトイワレヒコは、金色の鵄（トビ）の助けを受け、土地の豪族ナガスネヒコを倒し、ヤマトを統一します。
そして、皇后を決めて 神武天皇として 即位することにします。そのため、三輪山の神の子といわれるイスケヨリヒメを訪ねます。
△△△△
イワレヒコは、神の子 イスケヨリヒメ に会いに行き、高佐士野（たかさじの）で遊んでいる７人の乙女の中で見つけ、オホクメに 仕えるように伝えさせます。
イスケヨリヒメは オホクメの大きな目 をみて歌うには
『あめつつ 千鳥 ま 鵐（ しとと＝ホオジロ） などさける利目（とめ）』と。 （訳）あめつつ ちどりましとと、なんでそんなに大きな目なの。
オホクメが答えて歌うには―
『おとめに ただに逢はむと 我がさける利目』 （お嬢さんにまっすぐ会おうと、それで私の大きな目。）
と歌った。
乙女は「お仕えしましょう」と答えた。
イスケヨリヒメの家は、三輪山の山百合が沢山ある佐井川の上にあった。
天皇は家に行って、一夜共に寝た。 神武天皇はイスケヨリヒメを大后とした。
 |
オオクメ の目が、 コチドリ の目のようだと凄いｗ （←東京港野鳥公園にて） |
|
神武天皇にみそめられ大后（おおきさき）になった イスケヨリヒメ が産んだ子の一人が 神八井耳命で、
千葉県袖ケ浦市の飽富神社を創祀したと伝えられている。
～～～～～～～～～～～～～～～
＜解説＞
神武天皇は、ニギハヤヒの降臨した大和を目指して日向を出て大和に入った。
神武天皇の東遷について、古事記は、「高千穂宮で東遷の相談をする」、とだけですが、
日本書紀では、東征会議を開き、『東の方に良い土地があり、青い山が取り巻いている。
その中に天の磐舟に乗って降臨した饒速日という者がいる。そこに行って都をつくろう。』と、記しています。
そして神の子イスケヨリヒメと結婚することで（婿入りによって）で、ニギハヤヒの国を継いで この国を治めることになった。
神話の主たちの系図 （「古代史の復元」から）
（饒速日尊）
大物主神━━事代主命━┓┏奇日方天日方━━━飯肩巣見━━建甕尻━━豊御気主━建飯賀田須━━━大田田根子
┣┫（神の子）
鴨建角身━━活玉依姫━┛┗媛蹈鞴五十鈴媛┓
┃
日向津姫┓ ┣━神八井耳━X━X━孝元天皇━開化天皇━崇神天皇━垂仁天皇━景行天皇━X━X━応神天皇━仁徳天皇━
┣━茅草葺不合尊━神武天皇━━┛
高皇産霊神┛
※活玉依姫（いくたまよりひめ）＝勢夜陀多良媛（せやだたらひめ） その娘の 媛蹈鞴五十鈴媛（ひめたたらいすずひめ）＝伊須気依媛（いすけよりひめ）
鴨建角身＝三島溝杭 （賀茂健角身命（八咫烏）＝陶津耳命＝三島溝杭耳命 と考える）
奇日方天日方： 媛蹈鞴五十鈴媛の兄で、神武天皇に仕えた（食国政申大夫）
～～～～～～～～～～～～～～～
注１
オオクメは、目を引き立てるように入れ墨（鯨面）をしていたと考えられる。
後の時代の魏志倭人伝には、（九州の）倭人―特に海人は、鯨面文身（顔の入れ墨、身体の入れ墨）とある。
それを遡ると、九州の武人には鯨面の習慣があり、神武天皇に従い東征した久米一族は、鯨面をしていたと考えられる
古墳時代に入り、武人埴輪に顔に縦の入れ墨が多くみられるのは、その習慣が大和から各地に普及したからであろう。
2024年9月24日
古事記に「オオタカ」は出てこないかと探したら、オオタカという人名が登場しました。
中巻
第11代 垂仁天皇の第１子 ホムチワケの項 （P190～194）
垂仁天皇の最愛の皇后サホビメは、兄・サホビコの乱で、生まれたばかしの皇子を残して兄と共に自決します。
この皇子・ホムチワケ（本牟智別王）は、成人になっても口がきけません。天皇はいろいろと手を尽くします。
 |
あるとき、高い空を飛ぶククイ（鵠：ハクチョウ）を見て初めてカタコトを口にします。 天皇は、さっそく、山辺大鷹（ヤマベ ノ オオタカ）という者に、「あの鳥をとって来い」といいつけます。 大鷹はその鳥のあとを追って、紀伊国、播磨国、因幡国、丹波国、但馬国をかけまわった後、東の方へまわって、 近江国、美濃国、尾張国を通て信濃国、とうとう越後国迄行き、やっと和那美という港で網を張って捕り、 持ち帰って献上します。 しかし ホムチワケはこれを見ても喋らなかった。 （←善福寺川緑地公園にて） |
後半で、この祟りは出雲の大神のなすこととわかり、色々なエピソードを交えて ホムチワケは出雲に行き、出雲の大神を拝み終え、
やっと言葉を話すようになります。 垂仁天皇はその返礼として、出雲にオオクニヌシの神殿を建てます。また、鳥取部、鳥甘部を定めます。
※ホムチワケは 次の天皇になれませんでした。
～～～～～～～～～～～～～～～～
出雲の神は、天孫族の天皇たちが、出雲の神を祀ることを怠ると、祟り・禍いをもたらします。
・第10代 崇神天皇の御代には、人民の間に疫病を流行らせました。
・第11代 垂仁天皇の御代には、第１子のホムチワケから言葉を発することを奪います。
どちらも、出雲の神が祀られることで祟りは収束します。
2015年06月14日(日)
中巻
第12代景行天皇 ヤマトタケルの死 （P212～221）
昨日、病院の待合室で NHK 「キッチンが行く」 を見てた。
シェフ同行の最古の記録は、古事記にある。
ヤマトタケルの物語の最後に、
ナナツカハギ（七拳脛） という者が 賄い方で遠征の旅に同行していた、と出てくる。
同行したシェフの名が出てくるので驚く。
更に驚くのがその登場の仕方なのだ。
 |
ヤマトタケルは、伊吹山で病を得て、 能褒野（のぼの）で亡くなる。 （311年） （←伊吹山頂にて） |
|
そこに御陵を造るが、魂が白い千鳥となって飛びたち、
河内の志畿に降りたので白鳥の御陵を造る。
”それでも魂はそこからまた飛び立って天に向かって飛んで行ってしまった”、
で、物語は結ばれるが、
その次に ナナツカハギが賄い方だった、と登場するのだ。
天皇の料理人 という番組があるが、ヤマトタケルは日継皇子であり、ナナツカハギ（七拳脛）はその料理人、
ということは 皇太子の料理人 だったのだなぁ
2023年11月22日 （水）
NHK大河ドラマ「どうする家康」と 越前ガニ
14回「金ヶ崎」で、朝倉攻めで信長に従い、敦賀の金ヶ崎城の宴会で名物「越前ガニ」が出てきました。
 |
三河侍たちは初めて見るカニが大きく、足が長いのを気味悪がって、 こんな足長のカニ食べられるものか、と騒ぎ立てるシーンが可笑しくて笑いました。 三河侍が如何に世間知らずか、が一発で表現されてました。 |
中巻
第15代応神天皇（ホムタワケ） の項に、在の豪族が越前ガニを出してもてなし、それを天皇が歌う情景が出てきます。 （P244～P247）
天皇が近江の国に行ったとき、宇治の木幡の村の分かれ道で美しい娘に出会います。
帰りにその娘の家で宴会を催し、娘（矢河枝媛：やかわえひめ）に大盃を持たせたまま、天皇が歌に詠むには
この蟹や 何処の蟹 食卓のこの蟹は、どこから来た蟹か。
百伝ふ 角鹿（つるが）の蟹 はるか遠い敦賀から来た蟹。
横去らふ 何処に到る 横歩きしてどこへ行くつもりだ。
伊知遅島 美島に著き 伊知遅島と美島を通って、
鳰鳥（みほどり）の 潜き息づき カイツブリみたいに潜ったり息をしたり、
しなだゆふ 佐佐那美路を （しなだゆふ）佐佐那美の道を、
すくすくと 我が行ませばや 俺さまがどんどん進んでゆくと、
木幡の道に 遭はしし嬢子 木幡の道で娘に出会った。
（略）
 |
カイツブリ （善福寺川・和田堀にて） |
矢河枝媛は、応神天皇の后になります。二人の間に八田皇女が生まれます。後に仁徳天皇の皇后になります。
仁徳天皇の皇后は（葛城襲津彦の娘の）磐之姫で、天皇は八田皇女を妃に迎えたいが皇后は承知しません。
あるとき、皇后は豊楽（とよのあかり）の宴を開こうと、器にする（御綱）柏の葉を採りに木の国に行きました。
その隙に天皇は、八田皇女を宮中に入れてしまいます。
帰途、難波津の港でそのことを知った皇后は大いに怒り、御綱柏を全て海に捨てて、宮廷には戻らず そのまま山城の筒城宮に別居します。
八田皇女は、磐之姫が亡くなってから皇后になりました。
ホムタワケの天皇は、享年130。（甲午の年の９月９日に亡くなった。）
御陵は川内の国、恵賀（えが）の裳伏（もふし）の岡にある。
→応神天皇は巨大なご陵（誉田山古墳、墳丘長：425ｍ、日本第2位）に埋葬されますが、その場所は 巨大な三角形の設計原理 で求められました。
2015年04月06日(月)
春だなぁ。
山菜売り場で、のびる（野蒜）があった。
 |
 |
|
中巻
第15代応神天皇（367年～397年）の項に ノビル摘み 、ジュンサイ採り の歌がある。 （P248～P250)
天皇は、日向の髪長媛が美しいとの評判で召したが、難波津に出迎えた皇子のオオサザキが一目ぼれし、自分の后にしたいと大臣のタケウチに頼んで天皇に伝えた。
豊楽（とよのあかり）の宴で、天皇はカミナガヒメに 柏の葉に盛った酒を 太子に供させて 歌を詠んだ。 （オオサザキは後の仁徳天皇）
いざ子ども 野蒜摘みに
蒜摘みに 我が行く道の
香ぐはし 花橘は
上枝は鳥居枯らし
下枝は 人取り枯らし
三つ栗の 中つ枝の
ほつもり 赤ら乙女を
いざささば 良らしな
また詠んで歌うには
 |
| 水たまる 依網（よさみ）の池の 堰杭打ちが 刺しける知らに 蓴（ぬなは）繰り 延へけく知らに 我が心しぞ いや愚にして 今ぞ悔しき |
依網の池の杭打ちが 己のものと言っていたのを知らず 蓴菜取りが手を伸ばして その蓴菜を取ろうとしていたのを知らず 俺の心はまったくバカだった、と思うと悔しいことよ |
（注）蓴（ぬなは）＝蓴菜（ジュンサイ）
と自嘲気味の歌で ヒメを賜った。
※この宴には、ノビル や ジュンサイ が卓上に出ていたのでしょう。
※秋田県の能代で、森岳のジュンサイ沼（上の写真）を見て、水草のジュンサイの芽を食べ、あまりの珍味に土産に買った経験があります。
こんな古代から 美味しい食材として好まれていた とは（古事記を読むまで）知りませんでした。
2021年9月2日（木）
下巻
第16代 仁徳天皇（オホサザキ： 397年～427年）の項に ハヤブサ、ヒバリ、ミソサザイ が出て来る。 （P288～P289）
注：サザキは今でいうミソサザイ
天皇は、女鳥王（メドリのミコ）を妻にと思い、異母弟の速総別王（ハヤブサ・ワケのミコ）を使者として送るが、
メドリは、先に召された姉が大后（磐之姫）の嫉妬で后になれなかったので、断り、使者のハヤブサワケの妻になりたい
と言って二人は夫婦になった。
ハヤブサワケは天皇のところに報告に戻らなかった。
天皇がメドリのもとに訪れた時、彼女は機に向かって織物を織っていた。
”それは誰のための布か”、と問うたら、メドリが答えて歌うには
高行くや ハヤブサワケの 御襲料（みおすひがね） （高く飛ぶハヤブサの衣装のための布）
天皇は事情を知って宮廷に戻った。
夫のハヤブサワケが戻ったとき、妻のメドリが歌うには
| 雲雀は天に翔る 高行くや 速総別 雀（さざき）取らさね |
ヒバリは天高く飛びます。 同じように高く飛ぶハヤブサさん、サザキなど捕ってしまったら。 |
と、謀反をけしかける歌だった。
天皇はこの歌を聞いて、二人を殺そうと兵を出した。
 |
速総別王と女鳥王は逃げて、倉椅山（くらはしやま＝桜井市音羽山）に登った。 そこでハヤブサワケが歌って言うには 梯立（はしたて）の 倉椅山を 険（さが）しみと ： 立てた梯子を登るように険しい倉椅山 岩かきかねて 我が手取らすも ： 岩を登りかねて、君は私の手にすがる。 そこから更に先に伊勢に向かって逃げ、宇陀の曽爾まで行ったところで殺された。 （←ハヤブサ 谷口高司「鳥絵塾」で） |
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
 |
ハヤブサは空高くから急降下で獲物を捕らえるので目立つ猛禽です。 古代エジプトでは、ハヤブサは「ホルス神」として、 ジャッカルの「アヌビス神」と共に 「太陽神オシリス」に仕える重要な神でした。 ナイル川をアスワンから下って、エドフの巨大なホルス神殿を訪れたことがあります。 ←エドフのホルス神殿（中庭、第1列柱室入口の）ホルス像の前で |
2020年6月1日（月） 追記
下巻
第21代 雄略天皇（ワカタケル： 463年～486年）の項に 宴会での歌に再び鳥たちが出て来る。 （Ｐ337～P340）
天皇が長谷で新嘗の儀式を終え、槻（ケヤキ）の大木の下で、豊楽（とよのあかり）の宴を開いた時、
三重の采女が大盃を捧げて運んだ来て、その盃の上にケヤキの葉が落ちたが 采女は気づかず天皇に大盃を差し出した。
天皇は酒に浮いた葉を見て、采女の首に刃を当てて殺そうとした時、
采女が天皇に向かって「殺さないでください。申し上げたいことがあります。」と言って 歌った。
歌は（略するが）、大木の枝から葉が落ちるさまを、古の「水こおろこおろ」の場面（大地創造）のめでたさとして歌い、赦された。
次に大后が（略するが）、日の御子にこそ御酒を差し上げなさい、と、こういうことです。と歌い。
そして天皇が歌って言うにはー
| ももしきの 大宮人は 鶉鳥 領巾（ひれ）取り懸けて 鶺鴒（まなばしら＝せきれい） 尾行き合え 庭雀 うずすまり居て 今日もかも 酒水漬くらし 高光る 日の宮人 事の 語言も 是をば と歌った。 |
（ももしきの）宮廷に仕える者たちよ、 ウズラが肩にスカーフを掛けているのを真似て セキレイが尾を交わすのを真似て またスズメが蹲るのを真似て 今日ばかりは酒に浸るまで飲みに飲んで 輝く日の御子を讃えよう。 と、まあ、こういうことだ。 |
この三つの歌は天語歌（あまがたりうた：宴会で舞を伴う賑やかな歌）である。
 |
 |
|
| ハクセキレイ （善福寺川にて） | キセキレイ （善福寺川にて） |
2015年08月04日(火)
古事記を読んでいると、これは権威の継承を絶やさないための書、ということを感じる。
中巻からは、神武天皇を始祖とする歴代天皇の血統が中心。
（例外はあるが） その天皇が在位中に 「何を為したか」 は編者の関心外で、誰々の娘の誰々に産ませた子が誰々．．．で、誰が皇位を継いだ、と、延々と続く
事件も皇位継承にからんだものが多い。
古事記は、皇統に全精力が費やされている。
倭国の最大関心事は、列島に統一国家が成立したことの重要性と、そこで成立した権威の継承だ。
そして、結果的に、今１２５代（平成天皇）に至っている。
TOPへ戻る 2015年8月8日 記
参考： 私の歴史年表
「古事記物語」 鈴木三重吉：青空文庫
 |
私の歴史年表 に戻る（→712年） |