金印についてのメモ



2018年1月
『シンポジウム「漢委奴国王」金印を語る　～真贋論争公開討論～　』（福岡市博物館主催）　　が行われてニュースになった。

　
金印には、江戸時代に作られたニセモノ説がある。
私には、「本物か、または 本物のコピーか？」　という論争にしか思えず、重要視していない。

つまり、江戸時代に細石神社にあった本物の金印を、誰かが盗み出してコピーし、そのコピーを志賀島に埋めた可能性がある。
そして本物は今 誰かが所有している。　ということだ。


（※金印の真贋については、 『「漢委奴国王」金印・誕生時空論 』 （鈴木勉）　が技術観点から検証していて興味深かった。）



金印は、次の三つが よく比較検討される。
①AD57年の 漢委奴国王 （1784年出土： 後漢の初代皇帝・光武帝が下賜）　　
②AD58年の 廣陵王爾　（1981年江蘇省出土： 光武帝が９子に下賜）　
③BC109年の滇王（テン王）之印　（1956年雲南省出土： 前漢・武帝が征服し属国にして下賜）


①漢委奴国王印と、②廣陵王爾印は、同時代で（皇帝が所有する）同じ工房でつくられた、という説がある。

　①漢委奴国王　　　　　　　　　　　②廣陵王爾　　　　　　　　③滇王（テン王）之印




漢時代は、皇帝が諸侯に与えるものが「金印」で、周辺異民族の王には「銅印」が多かった。
後漢が匈奴王に下賜した 「漢匈奴悪適尸逐王」 印は、銅印だった。（つまみは駱駝の形）

例外が、①AD57年の「漢委奴国王」と、③BC109年　雲南の「滇王之印」の二つの金印。
倭の奴国王は、何故か 諸侯並みに遇されている。
他方、滇王（ﾃﾝ王）印は、紀元前109年に前漢の武帝の時に属国になり、下賜されたもの。


金印のつまみ（鈕）には動物の形が用いられる。

皇帝は、龍の鈕（の玉璽）で、臣下は亀の鈕。　亀は、亀卜（きぼく）に象徴される霊力のあるものと考えられていた。
②廣陵王爾は、亀のつまみ。

周辺民族は、北方系・西方系にはラクダ、馬、羊、南方系には蛇、と云われている。
確かに雲南省の「滇王之印」金印、海南省「朱廬執刲」銀印、海南島対岸の「労邑執刲」琥珀印は 蛇鈕。
一方 東方の「漢委奴国王」のつまみは、とぐろを巻いて上を見てる蛇の形だ。何故、蛇なのだろう？

蛇は水田稲作民族のシンボル説もあるが、蛇は世界中にシンボル化の例がある。
縄文人は、月とその使者の蛇を、死と再生のシンボルとして祀っていた、というネリー・ナウマンの説が興味深い。
１万年にも及ぶ縄文列島のシンボルの伝承・情報が大陸にもたらされていたのだろうか？

現代、蛇をシンボルとして有名なのは「ＷＨＯ（世界保健機構）」だろう。

ギリシャのアスクレピオスの杖を使っている。



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その後、魏の時代になると金印は周辺諸国にも与えられるようになる。
　
　チベット系の氐族（ﾃｲ族）首領に下賜された「魏帰義氐侯」 の金印（駱駝鈕）が出土してる。

西晋（魏晉）朝（265年 - 316年）では、
ベトナムのタインホア省で1936年に　「晉帰義叟王」 の金印 が発見されている。
蛇鈕でなく、駱駝鈕だ。


しかし、「親魏〇〇王」の呼称では、AD239年の卑弥呼「親魏倭王」の称号・金印紫綬　と、AD229年に西域の「親魏大月氏王」だけ。
周辺異民族の王のなかで、倭王は何故か厚遇されている。

卑弥呼の「親魏倭王」金印のときは、使節大使・難升米は「魏率善中郎将」の銀印。　使節次使・都市牛利は「魏率善校尉」の銀印を受けている。
（難升米は中臣氏の梨迹臣。　都市牛利は海部氏の武諸隅、と「古代史の復元」は推定している。）

古代の東アジアでは、列島は漢・魏により 中国の両サイドにある辺境の大国の一つに位置付けられている。
倭国は、何故　このように特別に厚遇されたのだろうか？

その時々の政治情勢が大きいのは当然だが、辺境の国ながら、そこからの朝貢が吉兆・瑞兆とみなされる背景があった、と考える。
東方海上の「扶桑樹と蓬莱山」の国、そこに住まう人々は長命 － 徐福（BC219年出航）、始皇帝（BC210年没）が信じたイメージと合わさっていたのかも。
しかも、女王が統治していたなら 尚更特別だったかもしれない。

列島は単なる辺境では無く、（縄文人の大陸交易で）古くから存在が知られていた 好印象の知名度のある辺境だからであろう。


＜卑弥呼が賜った「親魏倭王」の金印は、今 何処にあるのだろう？＞
　卑弥呼没後、纏向の宮殿は解体された。 金印は、箸墓古墳（249年築造）に卑弥呼と共に眠っている可能性が高い。
　台与が西晋貢献（266年）時に金印を返上した、との説もあるが、金印は既に墓の中なのであり得ない。





時代は下り、遣隋使（607年）が皇帝煬帝に宛てた国書では、「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無しや」と書き出してる。
煬帝は吃驚したハズだ。　「天子」は、中国解釈では世界に自分一人しか居ないのだから。
倭国は、独立国で冊封外なので堂々と天子を使用したのだろう。

中国からの返事の国書では、自国は「皇帝」で、倭国は「倭皇」と書いている。
それに対する返書では「東の天皇が敬いて西の皇帝に」と書いて、自国は「天皇」で相手国は「皇帝」となってる。


唐時代、中国の冊封体制下の統一新羅は、天子・皇帝はおらず、単なる「王」で、天を祀る天壇の造営も禁じられていた。
時代は下り現在は、天皇の呼称は英語圏では「エンペラー」。中国・台湾の漢字圏は「天皇」。
唯一韓国のマスメディアだけは「天皇」でなく「日王」を使っていて、この国の歴史に対する異様さを表しており、
しょせん 蟹は己の甲羅に似せてしか穴を掘れない、という諺を想起してしまう。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２０１８年２月１日）


※※ 参 考　※※　　金印を受けた「倭の奴国」は通説とは異なり、九州南部の日向である

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