感想のツイート集

2015年 12月06日(日)

　　＜補足＞　魏志倭人伝　　を追加した。



12月10日（木）

古代史では、大陸・半島 と 列島との風習の大きな違いに気づく。
殉葬・去勢・宦官・犬を食べる習慣 は列島には無い。
半島では今も、豚・犬が身近な家畜として食べられているが、犬は縄文人は大切にして　人と同様に埋葬している。


卑弥呼の葬儀で、「 徇葬 」と書かれているのを「 殉葬 」と理解する人達がいる。
前方後円墳の祭祀に殉葬者が必要ならば、人々はそんなものは歓迎せず、前方後円墳は全国に広まらなかった。 と 容易に推察できる。


地方の首長は、自分が死んだら身の回りの世話をしてくれてる、炊き出しのばあさまや、出かけるとき付き従うじじさまなどを、
殺して一緒に埋葬してくれ、なんて思う訳がないのは　常識以前のこと。
前方後円墳の葬儀に殉葬が行われた、と考える人達の常識が不思議だ。



12月13日（日）

魏志倭人伝の 「卑弥呼の葬儀」 部分を、宮内庁書陵部所蔵の公開画像にした。　　→　魏志倭人伝　をキーワード入力すると 三国志〜画像〜５５頁 で閲覧出来る。
原文の徇葬を、そのまま徇葬として考えればいいのに、何故 殉葬 と読み替えて考えるのだろう？ 不思議だ。


「年越の大祓」と「夏越の大祓」とで、半年毎に穢れを祓って心身を清々しくする。これが縄文から続く列島の習慣だ。
葬式で、奴婢を殉死させて殉葬するなどは、死や穢れを嫌う倭人にとって最も忌避される事柄。


なのに、卑弥呼の葬儀で「 徇葬者奴婢百餘人 」を、「 100余人を殉葬した 」と読み替える人々に驚く。v
天の真名井以来 卑弥呼とは通じ合うものがある。 今回、　そんなことをするわけが無い　との 卑弥呼の怒りを感じた。



12月14日（月）

魏志倭人伝の、『 徇葬する者、奴婢百余人 』の解釈が、
ネット上では「 殉葬されたのは100余人 」ばかしで、「 葬儀を執り行ったのは100余人 」が見当たらない。


卑弥呼の葬儀には、殉死・殉葬などは無い と信じている。
で、自説の根拠を少しでも、と 恥かしながら手書メモをアップした。　（資料：箸墓古墳 後円部・頂上の祭祀スペースを検討する）



12月17日（木）

魏志倭人伝に書かれているのは円墳で、その径は合うが、前方部が書かれていない。
箸墓古墳は前方後円墳なので、卑弥呼の墓か疑問である、と云う人たちもいる。


当時、魏の使節 張政の一行が来日しており、倭国を挙げての葬送行事に招待されていた。
彼らは、大王・各地の王たちと共に、箸墓古墳の前方部に位置して、祭祀の様を見ていた。
そこから見たままの光景が 記事のベースになっている。


魏志倭人伝の筆者が見たのは、目の前の径150ｍの巨大な円墳であり、その頂上で男女の神官100余名が葬儀を営む姿だった。
彼はその様を 『　卑彌呼以死　大作冢　徑百餘歩　徇葬者奴婢百餘人　』　と記した。



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私は素人なので、何故 殉葬が定説 になったか　その経緯は分からない。
しかし、殉葬という言葉が使われて居ないのは事実なので、改めて 徇葬 の観点で考えてほしいと思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　2015/12/17　記　　　　　宇田川 東