沼津市　高尾山古墳　（３C前半・前方後方墳）　雑感

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１５年９月１０日 ：　追加 ２０１６年２月２４日


　　追補　2016年 2月15日　　高尾山古墳の被葬者が特定された ？

　　参考　吉備の特殊器台

2015年09月10日(木)


大雨で暇だったので　沼津で発見された前方後方墳ー高尾山古墳　の記事を読み直した。　→　日経新聞　2015/5/27

纒向の卑弥呼の箸墓古墳より古い。　
しかし、神門5号墳のような謎は感じられない。

		墳長62メートル。 古墳出現期の東国では 巨大な墓。 ← 高尾山古墳ガイドブック（沼津市教育委員会）より

高尾山古墳は、沼津市教育委員会によると （230年ごろ築造）、250年ごろ埋葬 の スルガの王の墓と。
これは、第9代開化天皇（214年〜244年）の世で卑弥呼の時代で、神門5号墳（前方後円墳）の直ぐ後の時代になる。




この時代、海が沼津市街まで奥深く入り込み、高尾山古墳近くまで舟が進入できた、と。
ここは陸路、河川、海上を併せた交通の要衝で、そこを支配してた勢力のある地元首長の「前方後方墳」なのだ。　


海上交通の要地である房総半島 富津岬の前方後方墳 （高部30号墳　3C後半）に似てる。







ところで、４世紀前半（AD310年）にはヤマトタケルがこのクニを通過している。
伝承が残っているかチェックした。　．．　が無かった。


考えられるのは、ヤマト政権に加盟し、ヤマト政権を支えてる 安心なクニだったのだろう。
ヤマトタケル一行は、ここから北上して足柄越えしてる。

		ヤマトタケルの伝承地（古代史の復元） 赤い印の神社が、ヤマトタケルの伝承を有している。

　由比・蒲原あたりから、海岸沿いには伝承が無いので、ヤマトタケルは船でこの地に到着したのかもしれない。





３世紀〜４世紀半ば （ヤマトタケルの東征） 迄の東国は、
在地の首長の古墳が前方後方墳（青）で、ヤマトからの派遣者の古墳が前方後円墳（赤）と考えている。


高尾山古墳の近くに、3世紀の後半の前方後円墳・神明塚古墳がある。
卑弥呼が、纒向からこのクニに派遣した祭祀者の墓のように思われる。

高尾山古墳に埋葬された首長と、同じ時代に このクニでアマテラスを祭祀していたのだろう。

　＜沼津市と周辺の古墳＞

神明塚古墳は、この時代は 汽水湖・浮島沼 の海岸沿いの砂丘の上に築かれた。
海路で、浮島沼を通って スルガのクニの港に着く 最終地点だ。


葬られた主は、クニの首長と同じ集落 （足高尾遺跡群） に住んでいたのだろうが、墓は、海路でのクニの入口に築かれた。
この前方後円墳が、ヤマト連合の一員という目印とされたのだろう。

		←　図は、 高尾山古墳ガイドブック 『スルガの王　大いに塚を造る』 沼津市教育委員会 を使った。 PDF→ http://orange.zero.jp/thoru.boat/20120722takaosanshinpo1.pdf

足高尾遺跡群には、大和・纒向から派遣された祭祀者が、アマテラスを祀っていた神殿跡 があるはず。
それは、集落の端の 眺めの良い特別な領域で、溝で囲われた掘立柱の建物のはずだ。



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古墳は、その上に神社が鎮座して保存されることがある。
その神社と古墳も、無関係とは言えない何か を歴史が伝えているように感じることがある。


高尾山古墳の上には、高尾山穂見神社 と　熊野神社 がある。
熊野神社は、おおもとは出雲でスサノオを祀る神社。 前方後方墳は、東国を開拓した出雲系の首長墓が多い。

神明塚古墳は、伊勢神明宮の境内にある。 これは アマテラスを祀る神社だ。

高尾山古墳は、取り壊しから一転して、保存が決まった。
喜ばしい。

　　　2015/9/12　記

＜追 記＞　 　　沼津市文化財センターに、 　　愛鷹山麓に展開している遺跡の中に、神殿と目される 『溝で囲われた掘立柱建物』 は見つかっているか を問い合わせた。 　　親切な回答を得たが、 　　『掘立柱建物じたいが少なく　溝に囲まれているものはありません。　神殿と目される遺構の検出例はありません。』 　　だった。 　　2015/9/24

　






＜ 追　補 ＞

２０１６年２月１５日


2016年2月13日　第１回狗奴国サミット in 沼津　で、高尾山古墳は物部氏の墓　という、原・静岡大名誉教授の仮説が紹介された。
以下のような骨子の、具体的な内容で 非常に興味をそそられた。

　原秀三郎氏の見解は ユニークで魅力的だ。


　�@中央で活躍した有力氏族が、遠く離れた領地で前方後方墳に埋葬された、という考え方。

　�A二つ目の前方後方墳は後継者のもので、領地の東西の重要拠点に分けられ築造された、という考え方。

　�B高尾山古墳が第９代開化天皇の時代で、古代スルガの国造が物部氏なので、開化天皇期に活躍した物部氏の祖先、という探索方法と 妥当性の検討。


※ 謎として残るのは ※

　古代スルガのクニの 二つの前方後方墳 には 二つの前方後円墳 がセットになっている点で、
　高尾山古墳とセットになる 神明塚古墳（前方後円墳） の被葬者は誰か？　

　を、是非 解明してほしい。　　(2016. 2. 18)

２０１６年２月２４日

高尾山古墳を気にかけていたら、古墳時代の幕開け年が特定 できた。 　　・ 卑弥呼の指示により ２４７年に、天神 （あまつかみ）・地祇 （ くにつかみ） の祭祀制度 が定まった。 　　以降　古墳は、埋葬される人の出自により、どちらかの形式で築造された。

試行的な古墳は除くが、２４７年に古墳時代が幕開け した。


古事記 （池澤夏樹・新訳 P174）には、
『 また、
　　イカガシコヲのミコト
　に命じて、祭祀に使う八十びらかを作らせ、天神 （あまつかみ）・地祇 （くにつかみ）の社を制定してこれを祀った。』 と。

（大和朝廷を盟主とする連合国家を構成する）各クニの王の関心の高い、墳墓の形式と埋葬の祭祀方法も、このときに定められた。
崇神７年 （247年）と思われる。


このことは、原秀三郎氏の、「高尾山古墳は物部氏の伊香色雄命の墳墓」 説の確認の為に、古事記の崇神天皇の項 を開けたら、
上記の伊香色雄に命じて制度を定めた　が　記されていて驚いたのだった。

この時期、祭祀については卑弥呼以外の者の指示はありえない。
前方後方墳もこのときが起源で、卑弥呼自身が東日本地域に出雲系祭祀を広めたとも云われている（古代史の復元）



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吉備の特殊器台

		古代史の復元によると、卑弥呼 は就任後、倭の大乱の反省で、大和と出雲の祭祀を統一する研究を吉備国で行なわせた。 前方後円墳 や 前方後方墳 の原初形態や、祭祀に使われる大型特殊器台 の開発を。 吉備の特殊器台 は、三角 と 巴形 （弧帯文）の透かし穴 が開いている。 三角は饒速日尊のシンボルで畿内系の祭祀を。 巴形は勾玉につながり、（天の真名井での誓約で潔白を示した）素盞嗚尊のシンボルと考えられる、と。 吉備国を中心として新しい祭祀が始まった。 埋葬される人の出自により、 出雲系（ニギハヤヒ系・物部系）は前方後方墳、大和系（アマテラス系・天皇家系）は 前方後円墳 と形態は違うが、 共に、その祭祀に関しては、出雲と大和の和解の象徴である吉備系の 大型特殊器台 が使われ、葬儀は行なわれた。

（宮山型）特殊器台は、箸墓古墳以降の出現期古墳（3世紀後半）から出土している。
・前方後円墳：　箸墓古墳（280ｍ）、西殿塚古墳（219ｍ）、中山大塚古墳（120ｍ）、弁天塚古墳（100ｍ以上）
・前方後方墳：　元稲荷古墳（94ｍ）
（宮山型）特殊器台は、吉備では総社市の宮山墳丘墓の一例のみ

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さて、スルガのクニの高尾山古墳は、伊香色雄（イカガシコヲ）が、 制度を自らに適用して　存命中に工事を開始した、の仮説だと、 ２４７年以降になる。
沼津市教育委員会による（230年ごろ築造）250年ごろ埋葬　より後になる。
ま、いずれにせよ、出現期の巨大前方後方墳 に変わりはないが。









＜ 追　補 −２ ＞

２０１６年１月１５日


「箸墓古墳」　（大阪府立弥生文化博物館　学生社　2015/10/20発行）
　１　纒向王宮と箸中山古墳（箸塚）　石野博信　Ｐ14 　　に、纒向で３世紀に出土した土器について書かれていた。

九州〜関東までの各地の土器が出土している、と。　少数だが、朝鮮半島北部の楽浪系 と 南部の伽耶系も出土している。
各地から人々が大和朝廷の中心地・纒向に集まっていた。

土器の出自は大阪平野を除くと、�@東海 （三重・伊勢）地方、�A山陰・出雲地域の順だそうだ。

		興味深いのは、右の 太く囲われた３C後半の土器で、静岡県・沼津あたり と。 ここは、「高尾山古墳」のスルガのクニだ。 やはり、古代のスルガのクニは、連合国家・大和朝廷を構成する重要なクニだったようだ。