２０１５年　1月２１日

　　　追 補　　2015年2月3日　神殿跡の出現　

卑弥呼が亡くなった ３世紀後半から、７世紀初め の350年間にかけて、「 前方後円墳 」が全国で約 5,200基も造られた。 前方後円墳の広がりは、大和から順次 地方に波及していったのと異なり、全国一斉に始まった。 これは既に、列島を覆う首長ネットワーク （もの・人・情報の再分配システム） が出来ていて、　 共通のシンボルとして 「前方後円墳」 を採用したことを裏付けている。 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 ところで、東国の開拓の歴史 を調べていて、房総半島に 卑弥呼の箸墓古墳（３世紀後半）より古い前方後円墳がある、とわかって驚いた。 ３世紀前半の 「 神 門 （ごうど） ５号墳 」 という、ごく初期の纒向型の前方後円墳だ。 （前方後円墳は、纒向の箸墓古墳で形が完成するが、それに先行して纒向で築造された纒向石塚古墳と同じ時期・形式と！） 古墳時代の幕開けとなる前方後円墳が、大和・纒向のほかに 遠く離れた上総の国で造られていた．． まず、上総に その時代 それを作り出すような大きな勢力が存在していたことに驚いた。 更に、そこに大和朝廷と強いつながりがある人物が居た、という事実に驚いた。

（１） 「神門（ごうど）５号墳」 は、どのような場所に築造されたのか？


そこは市原市の国分寺台で、養老川が海に流れ込む河口の丘陵地だった。

国分寺台には、縄文遺跡や貝塚も多く、縄文末期には栄えていた。
その後、稲作を取り入れて繁栄していったようだ。
神武天皇時代に、飽富神社が設立（注１）されているので、開拓が始り、地元の縄文人と共に河川の流域の沿って開拓が進んだものと思われる。

（注１） 第2代綏靖天皇元年（AD１０１年）、神八井耳命（神武天皇の長男）が飽富神社（千葉県袖ケ浦市） を創祀したと伝えられている。

上総の国の中心・市原市には、村田川、養老川、椎津川が流れており、各流域の高台では縄文時代には多くの集落が形成され、人口も多かった。
地域間の交流も盛んだったようで、この地の国分寺台・西広貝塚（縄文後期の初期〜前期）からは、九州の阿高式土器とみられる器が見つかっている。

その後、人々は稲作による開拓をはじめ 弥生時期には人口も増加し、その後　多くの古墳が築造されるようになった。

		上総国の中心は、養老川の左手の国分寺台丘陵。 ここには、神門古墳群や稲荷台古墳がある。
	市原市の古墳分布　　（発掘いちはらの遺跡 No.4）

		国分寺台の地形 神門古墳群　と　国分寺跡、市原市役所、国分尼寺跡 神門古墳群の南の天神台遺跡は縄文遺跡 戸隠神社は山のような感じ。

（２） 神門古墳 に行く



神門古墳はすぐ見つかる、と、大雑把な地図で行ったので 迷ってしまった（笑）
雷電池の横と思っていたが、住宅がずらっと建ち並んでいて 古墳は見当たらなかった。
池の斜面を覆っている住宅の上で発見した。

	後円部と説明版	前方部方向から　後円部を眺める
	前方部から　後円部を眺める	後円部から　前方部方向を眺める

		神門古墳は 古い順に ５号墳　→　４号墳　→　３号墳 まるで、前方後円墳の遷り変わり を目の前にしてるようだが、 ここは大和の纒向ではない。 ３号墳、４号墳は 造成され住宅地になっていた。

		国分寺台で出土した　近畿地方、北陸地方、東海地方 の特色を持つ土器 　　　　　（市原市埋蔵文化財調査センターにて）

（３） 神門古墳に祀られているのは誰か？　古墳の由来はどうなのか？

これは、非常に気になった。
で、神話伝承に手がかりはないか 「古代史の復元」に訊ねてみた。



親切な返事をいただいたが、要約すると、

確かに、神門古墳の隣には戸隠神社がある。
戸隠と神門は、 誰も気にしていないが 天岩戸の神話を想起させる。


戸隠山は、二度とアマテラスに見つからないように、天岩戸を高天原から落とし、 隠した為に出来た山だ。
神門は、鳥居の意味で、アマテラスを天岩戸から誘い出すために鳴かせた「常世の長鳴鳥」に因み、神前に置いた鶏の止まり木が起源。









（４）戸隠神社



祭神は、思兼命、天手力雄命、表春命で、天平１２年（740年）８月初酉の日の鎮座で、信州戸隠大神の垂跡といわれている。
しかし、これは卑弥呼から500年ほど後の世のことで、国分寺造営にからんだ創建伝承のようである。

それ以前（215年頃）は、
卑弥呼によって派遣された祭祀者は、この小さな山を戸隠山（＝天の岩戸）と見立てて アマテラスの祭祀を行っていたように感じる。
戸隠神社の前の土地が、何故か神門と呼ばれ、そこに祭祀者の神門古墳が築造されているのも その為だろう。


約５００年後、仏教の世の中になり、ここに国分寺を建立する際、祭祀者と戸隠山（＝天の岩戸）のアマテラス祭祀の記憶がまだ残っていた。
そこで、国分寺造営の妨げにならないよう 信州戸隠神社を勧請して祀り直したのだろう。 （平安時代には上総国の初代の総社になっている。）

	雷電池から戸隠神社を望む	神門５号墳の前方部から 戸隠神社を望む。 建物が無ければ．．

戸隠神社は　とても神さびた神社だった。

台地の下から、坂道を上がり、参道入り口からは長い階段で上がっていった。

	「総社 戸隠神社」の看板が建っている。	急な階段の上に鳥居が
	更に階段が続く。　鳥居の額は「総社」	簡素な戸隠神社

頂上は広場になっていて、境内には、その他 浅間大神、祓戸大神、金刀比羅宮、稲荷大明神、天神宮などが祀られている。


平地からは、小高い独立峰のように望めるが、神社からは木々が茂っていて眺望がきかない。
木々の隙間から隣の雷電池を。
また、参道階段 途中の踊り場から下の平野を望んだ。

	隣接する雷電池を	階段の途中から

戸隠神社は清涼な気に満ちていて、古来からの信仰の地にふさわしい感じを受けた。







（５） 上空から俯瞰すると


戸隠神社と神門古墳はセットで考えるもの、と直感した。

そして、冬至の日に 太陽が権現山・山頂から昇るのを仰ぐ地であれば　更に良い、と。
冬至の日の出は、真北から東回りで118度で、確かに権現山頂から太陽が上がる。

		しかし、 訪問した日（2015年１月21日）は、小雨が時折降る　寒く曇った日だった。 神門古墳の上から 権現山頂が望めるか否か　は曇っていて判別不能だった。 （ダイビング用の水中コンパスを、ゲージから外して持って行ったが、 　赤ラインが示す権現山方向が．．．曇っていて．．）
	墳丘の上で

市原市埋蔵文化財調査センターで、職員の方に、 神門古墳と戸隠神社の関係を述べた資料があるか尋ねたが、無い、とのことだった。
戸隠神社の調査資料も無いとのことだった。

神門という特異な地名の云われも、考えたことが無いようだった。
発掘された土器や、国府の所在地の特定などには詳しかったが、神話伝承まで手が回らないようだった。







実際に神門古墳と戸隠神社をまわって、
その地形と 風土の香り匂いを全身で感じてみて、　
やはり 卑弥呼から派遣された祭祀者が この地で 人々の豊穣と繁栄を神に祈っていたのだな、と感じた。





　　　　　　　　　　　ー　了　−


　−　追補に飛ぶ　−

上総国分寺と国分寺台の遺跡など



神門古墳と戸隠神社を廻り終えて、周辺の他の遺跡へ向かった。


（１）　国分寺

	神門古墳の隣に位置している。　　遺跡は広い芝地に。	入り口
	仁王門から薬師堂を望む	七重塔などの伽藍 （市役所にあった模型）

（２）国分尼寺


中門，回廊が復元されている。

	中門と回廊	回廊

（３）稲荷台1号墳


５世紀中頃〜後半。
「王賜」 銘鉄剣が出土したことで有名。

	道路の中央分離帯に鉄剣をかたどったモニュメントが

（４）市原市役所と　更級日記

		「更級日記」は、上総の国府に任官していた菅原孝標の娘の旅日記。 寛仁4年（1020）9月3日、13歳の少女は任期が終了した父について、上総の国府を旅立つ。

　＜ 追　補 ＞　　2015年2月3日

AD215年頃、 大和・纒向のヒミコによって上総国に派遣された祭祀者が、 アマテラスを祀っていた神殿跡 が出て来たのだ。




神殿の概要　


中台遺跡では、竪穴建築物が120棟見つかっており、掘立柱建物は１棟だけ 見つかっている。
神殿とみられ、溝 （溝2416）で囲われており、特別な領域とされている。

	「「いちはら埋文講座」の展示資料から

伊勢神宮の「神明造」の正殿に似た神殿の規模は、１間 ｘ ３間　梁間６．２ｍ。　面積　50.8�u　の大型建物だった。　
（この遺跡では、隣接未発掘箇所があり、残りの建物が見つかる可能性も残っている。）

　　　＜参考＞　　纒向遺跡の大型建物復元CG　と　皇大神宮（内宮）

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神殿が見つかった場所


中台遺跡のうち、西辺遺跡群で、国分寺の北西にあたる。（現・市立惣社幼稚園の前あたり）

		神殿跡 （掘立柱建物3196号） 祭祀者居宅 と記したのは、「竪穴1365」で、 他の住居を圧倒する規模のため　そう推定した。 （ 規模は、９ｍ ｘ ７．８ｍ の長楕円形 ）

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各地からの来訪者、移住者


国分寺台では、在地系の土器に混じって、各地からの土器が出土している。
伊勢・三河系、　東海西部系、　北陸南西部系、　畿内系　など。

畿内系は、ヒミコが派遣した祭祀者と共に 移住して来た集団のものと思われる。
開拓や農業や諸々の先端技術を持った集団だろう。


在地系ではない土器の分散状況は下図のよう

		移住して来た人たちも居れば、 神門5号墳の祭祀者の葬儀に参加しに来た人たちもいるだろう。 祭祀者の葬儀は、これらの各地や東日本からの人々が集まって盛大に行われた、 と考えられる。 土器の分散状況は左図のよう Ａ谷の南北は 畿内。 Ｂ谷は 北陸。 Ｃ谷は 東海系。

報告書から（各地からの交流）



市原市埋蔵文化財調査センター調査報告書　　「24 市原市中台遺跡」 から


第5章　　総括
　第4節　弥生時代後期から古墳時時代前期の遺構変遷
　　　　　　（2）　弥生時代終末期　 　P578、579

特記事項


（１）遺跡の方位の特徴

　�@神門5号墳
　　・主軸方位は、（北から東回り） 60度で、夏至（6/21）に太陽が上がる方角。
　　・また、冬至の日（12/28、118度）には、太陽が権現山の頂から上がるのを見れる位置にある。（未確認）
　　・立春の日（2/4、110度）の、太陽が何処から上がるかは不明。

　　　※冬至は古代では新年の日で、新しい太陽が昇る日（一陽来復）。
　　　　 立春は古代では農耕の起算日で、祭祀者が重視していた日。


　�A神殿
　　・主軸方位は42度。 戸隠神社の小山を向いているようだが未確認。




（２）神門古墳群の謎 ：　どの古墳も「三種の神器」のうち「 鏡 」を持たないのは何故か？

　私の回答
　�@古墳に埋葬されたのは在地の首長ではなく、ヒミコから派遣された アマテラスを祀る特別な祭祀者。
　　「アマテラスの象徴の鏡」は 神殿に祀っておくもので、祭祀者と一緒にアマテラスを持って行くことは出来ない。

　�A埋葬地は神門という、天岩戸の神門前であり、ここにはアマテラスの鏡は埋葬できない。
　　天岩戸（＝戸隠山＝戸隠神社）の地なら 鏡を納められる。









最後に　地図ばかしじゃ 飽きちゃうので 航空写真で地形を

		A谷、B谷、C谷もアバウトに書き込んでみた。
	ベッドタウン開発で、一面に住宅が建ち並ぶ 前のもの　　　　（いちはら埋文講座　展示解説シートから）

＜中台遺跡 講座資料＞

�@平成26年度 いちはら埋文講座　　第3回　邪馬台国時代のいちはら　「中台遺跡と神門古墳群」
　　展示解説シートPDFがこのページからダウンロードできます。　

�Aオヤコフンさんの講座参加レポートで、当日の内容が簡潔・要領よくまとめられています。




　　　　　　　　　　　　　　　　　ー 　　追補 完了　 −

　※2015年3月28日　『 神門5号墳　その後 』 を まとめました。　


　※2015年9月12日　沼津市で３世紀前半の 高尾山古墳 （大規模な前方後方墳） が発見され、その感想を書きました。


　※2015年9月25日 　前方後円墳の形状について 感想を書きました。

　　＜参考＞　国分寺台の古墳めぐりマップ　（「房総の古墳を歩く」　　芝山町立芝山古墳・はにわ博物館友の会 発行　から）