古代新羅について

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（１）建国について


新羅の建国はAD145年で、第6代孝安天皇の時代。
初代の王は赫居世王（かくきょせいおう）。重臣は倭人の瓠公（ここう）（※４）
・建国の地は現在の慶州。


この土地には、秦人、穢（わい）人 （注2）、倭人 、在地人（韓人）など、言語・人種が異なる人々が 平和裏に雑居していた。

王を選ぶに際し、『 六村の村長が、卵から生まれた赫居世を推戴して王となし、
重臣は、瓠を腰にぶら下げて海を渡ってきたことから瓠公と称された倭人。』 と 三国史記に書かれている。


このことは、代表者が必要になり（※１）、秦人は、万里の長城建設の逃亡者という出自により、（楽浪に対して）王にはなれない伝統があり、
もともと倭の領域であったため、貴種の倭人を推挙して 王となしたと考えられる。（※２）
後世、三国史記（1145年完成）編纂の際に、建国の初代王が倭人では都合悪いので、卵から誕生として 素性を隠したのであろう。


新羅が、異なる民族の連合によって成り立っている影響は大きく、
新羅語は、統一新羅前後に成立したもので、それ以前は 高句麗系言語、倭系言語が基層をなして居た。（※３）


新羅は、建国以前から出雲との係わりが深かった。
出雲の「国引き神話」（BC30年頃と推定）では、新羅は出雲に引き寄せられているし、同じ引き寄せられてる能登よりも 新羅の方が距離的に出雲に近い。
新羅は出雲の植民地だったのか？
倭の大乱（出雲と大和の戦い：178〜184年）の際に、新羅は出雲の要請で味方した為め、大和朝廷の不信を買うこととなった、と云う説は説得力がある。



※１　
後漢書・光武帝紀に、AD44年　建武20年　東夷の韓国人が衆を率いて楽浪郡に詣って内腑した。と記されている。　　
→各部族の首長たちが訪れたようで、代表者としての王は見当たらない。
　ここでいう韓は、馬韓・弁韓・辰韓の何れかわからないが、衆を率いてとあるので、秦人、穢人、倭人、韓人などが雑居していた新羅の地の国人と思える。
（この頃、AD57年　建武中元2年　倭の奴国が、楽浪郡経由で洛陽に朝貢し、光武帝から金印を授与されている。）　


※２
新羅の初代王 赫居世（145年即位） について 『新撰姓氏録』 （815年成立）は、鵜草葺不合命の子の 稲飯命 （神武天皇の兄）の後裔と伝えている。　（注1）
私は、AD57年に光武帝の金印を届けに来た使者を、帰途に護衛して、半島の楽浪郡まで送ったのが鵜草葺不合命で、
彼はしばらく半島に留まり、倭人の豪族のもとで稲飯命を成し、その孫か（ひまご・やしゃご）が新羅の初代王 赫居世では、と推測してる。（倭の奴国）

注1： 新撰姓氏録・皇別 No.185 氏族名「新良貴（シラキ）」　その始祖は鵜草葺不合命の男子・稲飯命の後裔。そして国王に。


※３
慶州からは、3世紀後半と推定される 「魏率善韓佰長 銅印」が発見されている。新羅国内の韓族の豪族の首長が官爵を受けている。
慶州の北30km程の浦項市から、1966年「晉率善穢佰長 銅印」が出土している。（高句麗系）穢族の豪族の勢力があり、首長が同じ官爵を受けている。
新羅は、言語・人種が異なる豪族が併存し、連合していたことが窺える。

	晉率善穢佰長　 銅印	晉率善穢佰長 　馬鈕

（この頃　AD239年 卑弥呼は「親魏倭王　金印」を、使節大使は「魏率善中郎将　銀印」、次使は「魏率善校尉　銀印」を受けている。
　魏は、邑君・歸義侯・中�ｶ將・校尉・佰長・都尉などの官爵を臣智に与えてる。）　　（金印についてのメモ）


注2： 魏志東夷伝　穢（わい）によると、
　『穢は、南は辰韓と、北は高句麗・沃沮と接し、東は大海に面してる。もともと高句麗と同種。星宿を観察することにすぐれる。珠玉を宝物としない。　云々』



時代は下り、6世紀に至っても、この慶尚北道迎日郡（浦項市）には、倭系の在地権力が存在していたことが、
503年建設の最古の新羅碑 『迎日冷水碑』（1989年発見）で明らかになった。http://www001.upp.so-net.ne.jp/dassai/geijitsuhi/geijitsureisuihi_gen.htm

		迎日冷水碑 碑石は横70センチ、高さ60センチ、幅30センチの台形状。 前面・後面・上面にわたり231文字が刻まれる。

第22代の王・智証麻立干（在位:500年 - 514年）が記されているが、石碑の後面上部に、この石碑を建てたこの地の豪族の首長（村主）の肩書と名前、
副長の肩書と名前が記されているが、その肩書（ユキ、スキ）が新羅には無い倭系のものなので、首長は倭系と思われる。

碑文の文章は完全な漢文ではなく、在地系の言語を漢文に置き換えたもの。
後世の朝鮮語とは異なる言語を話す勢力が、この当時も存在していた。

日本書紀（天武5年）に 『新嘗（ニヒナメ）祭用の稲を作る国郡の卜定で、ユキとして尾張国の山田郡、（次なる）スキとして丹波国の訶沙郡が占いに当たった』 と現れる。
このペアで使われるユキ、スキやニヒナメは、東南アジアから伝播した稲作儀礼がルーツと云われる大嘗祭と同じの、南方系の古い倭語で、弥生時代まで遡れることも予想される。
新天皇即位の践祚大嘗祭では、神話・呪術面の継承者としての天皇になる儀式（秘儀）が行われる大嘗殿は、ユキ殿、スキ殿から成っている。
　参考：「大嘗祭　−天皇制と日本文化の源流− 」　工藤隆　中公新書　2017.11

（追記）
2019年11月14日〜15日の夕刻から深夜にかけて、皇居で大嘗祭が 悠紀殿、主基殿 にて行われ、126代 令和天皇が誕生した。


大嘗祭は、「海幸山幸神話」同様に南方系ルーツで、日向系（＝アマテラス系）の天皇一族の伝統祭祀で、
ユキ、スキの言葉は日向系によって半島の倭人集落に伝えられ 、尊い事柄についての正・副（正・次）の意味で定着したのであろう。
日向のウガヤフキアエズ（鵜草葺不合）命も半島を巡回し、倭人の豪族のもとで稲飯命を産してる。
　　　　　（2018／10／03　追記）


新嘗祭（＝大嘗祭）は、古事記の「アマテラスの岩戸隠れ」に出てくる。
『スサノオが、アマテラスが営む田の畦を壊し、溝を埋め、その年の収穫物を頂く（新嘗祭の）神殿に糞をまき散らした。
〜（略）〜　アマテラスはスサノオの所業を見て、天の岩屋戸に隠ってしまった。』　と。
新嘗祭は、現在は11月23日に行われる収穫祭で、勤労感謝の日になっている。陛下が皇居でそのための稲の収穫をするお姿も よく知られている。
　　　　　（2018／11／14　追記）



※４
瓠公（ここう）は、新羅の建国時に諸王に仕えた謎の重要人物で倭人。

三国史記によると、新羅の３王統の始祖の就任の全てに関わっている。
金氏王統では、始祖となる金閼智を発見してる。 とあるので、金閼智は稲飯命の（赫居世と縁戚の）子孫かもしれない。
新羅は、倭人の指導のもとに、建国、王統の継続、を行った証左であろうか？

（資料）新羅王の年表・百済王の年表　　（「古代史の復元」）


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（２）第４代新羅王 脱解について


・201年 第４代新羅王 脱解が即位した。第8代 孝元天皇の時代。
・脱解（201年〜212年）は、丹波国出身の倭人。 　（古代丹波国は丹後、但馬を含む。）
・彼の子の天日槍命は、219年に倭国に戻ってきている。


脱解は、新羅の王族3姓 （朴・昔・金）のうちの昔氏始祖で、新羅の王統が３系統という、普通では考えられない継承方式なのは、
国が、倭人系、韓人系、穢人系、秦人系といった勢力の連合体であり、倭人を王とするも 支える有力勢力が複雑だったゆえだろう。


子の天日槍命は、８種の神宝を携えて倭国に渡来したが、その内容は、
羽太玉一個、足高玉一個、鵜鹿々赤石玉一個、日ノ鏡一面、出石刀子一口、射狭浅太刀一口、出石桙（杵）一枝、熊神籬一具　であり、
特徴的なのは 玉が多く 玉を尊重していることである。

新羅が玉を尊重する伝統は強く異常とも思われる。これは百済には全く無い。建国時の王統の象徴だったのだろうか？　出雲の影響だろうか？


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※ 古代氏族名鑑 『新撰姓氏録』（815年成立）は、京・畿内の1182氏を「皇別」「神別」「諸蕃（渡来人系氏族）」に分けてる。
　諸蕃の氏族は、出自により「漢」163氏、「百済」104氏、「高麗（高句麗）」41氏、「新羅」9氏、「任那」9氏。
　で、「新羅」の9氏は、倭国に戻った天日槍命の子孫が4氏で、残りは5氏と異様に少ない。 新羅系の渡来氏族はほとんど無い。


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（３）高句麗と倭国との戦いの　狭間で


391年 高句麗の広開土王（在位 391〜412年）が即位すると、半島南部へ勢力の拡大を図った。
倭国は半島内の鉄資源などの権益を守るため、これに対抗して半島に進出することになる。
広開土王碑（414年建立）に、”新羅・百済は属民であり朝貢していた。しかし、倭が391年に海を渡り百済・新羅を破り、臣民となしてしまった”　と記される。


大国の高句麗、倭国に挟まれて、小国の新羅は舵取りに苦労し、大国に世継ぎを質子として差し出すことになる。

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377年 新羅・奈勿王、高句麗に随伴して中国（前秦）に初の使者を送る。　（この頃、高句麗に従属）
392年 新羅・奈勿王、高句麗に質子を送る。　実聖（次代の王）を　 392年〜401年　（高句麗・広開土王に恭順する為）
397年 百済、太子を倭に質子として送る。　阿花王の王子・腆支 397年〜405年　　（高句麗の圧迫に対抗して 倭との同盟を強化する為）
402年 新羅・実聖王、倭に質子を送る。　　奈勿王の王子・未斯欣 402年〜417年　（倭国と高句麗 の戦の最中、首都を倭軍に落とされた為）
412年 新羅・実聖王、高句麗に質子を送る。　奈勿王の第2王子・卜好 412年〜418年
417年 新羅・訥祇王即位　　　（倭への質子の未斯欣： 　即位には高句麗が関与した。また、即位の冠は金冠ではなく銀冠だった。）
427年頃建設の、『中原高句麗碑』（1979年発見）によると、新羅領内には「新羅土内幢主」が高句麗から派遣され駐在し、新羅は高句麗に従属。 ※（3）−1
　　　　　　　これによると、新羅土内幢主は、新羅国王に衣服を強制貸与「賜寐錦之衣服」したり、新羅兵士を徴募したりしている。

475年 高句麗の急襲により 百済いったん滅亡。 首都を漢城→熊津に移す。　雄略天皇 百済を復興させる（476年）　
5Ｃ後半〜6Ｃ初頭 半島南西岸・栄山江流域（慕韓の地）に、前方後円墳 13基が造営される。　→雄略天皇が復興・百済支援に派遣し駐留した、九州豪族の各将軍の墓　
5Ｃ後半〜6Ｃ 熊津に、丹芝里横穴墓群23基が造営される。横穴墓群は半島初で北部九州に集中分布しており、百済に渡った北部九州の倭人の墓 　（2019/09/16追加）

503年 新羅　迎日冷水碑が建立。

458年〜479年 半島最大の古墳 慶州・皇南大塚が築造される。

		時期をへだてて2基の円墳を築造したもので 全長114ｍ・高さ22.6ｍ。 先に造られた南墳が訥祇王。（在位 417年〜458年） 後からの北墳が慈悲王（在位 458年〜479年）との新説が出され、これを採用する。 （旧説は、南墳・訥祇王で 北墳・王妃） （この頃 430年　仁徳天皇陵（大仙陵古墳）築造。 墳丘長：525ｍ・高さ39.3ｍ）

特筆すべきは、南墳（訥祇王）からは銀冠が。　北墳（慈悲王）からは 77点ものヒスイ勾玉がさがった美しい金冠が出土してる。

	王冠は高句麗の影響を受けた形態。 訥祇王が銀冠とは奇異だが、高句麗王が金冠で、支配下の訥祇王は金冠を許されなかったのだろう。　※（3）−1 慈悲王時代は倭国の支配下で金冠であり、大量の翡翠勾玉が倭国からもたらされたのだろう。　※（3）−2 高句麗系の王冠に、倭系の勾玉の飾りは、両国の影響の象徴のようだ。

翡翠は糸魚川周辺が原産地であり、それによる翡翠勾玉は、半島では百済・伽耶は稀で、慶州の地に集中して出土している。
一方、高句麗や穢は、珠玉を宝物としない。（注２： 魏志東夷伝 穢）
従って、慶州の地が建国以前から倭人・倭国と係わりがあり、勾玉が呪術的なシンボルであり、更に王家（倭系王統）の象徴だったように思われる。


倭国においても、「出雲国造神賀詞」奏上の時、朝廷への奉納品は、『 碧玉製勾玉４４個、赤メノウ製勾玉８個、水晶製勾玉１６個、白馬１頭、白鳥２羽など』 と決められていた。
勾玉は、アマテラスの”八坂の勾玉”以来の王統を象徴し、天皇の神威を保持し、増強するに欠かせないものだった。


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（４）多民族国家から 統一国家へ。 共通言語・新羅語を成立させる。


新羅は、人質外交の屈辱を反省したのか、大国からの支配を脱するため、中央集権化へ向けて制度改革を実施し、国内の統一化と国力の充実をはかった。
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521年　新羅は（百済に随伴し）初めて南朝の陳に朝貢する。　※注3：梁職貢図
528年　新羅に仏教伝来（高句麗から：　国家鎮護の宗教）

562年 新羅は任那を滅ぼす。
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660年 新羅は唐と結び 百済を滅ぼす
663年 唐・新羅連合軍は、大和朝廷と百済の遺臣を白村江で敗北させる。
668年 唐・新羅連合軍は、高句麗を滅ぼす
670年 新羅は高句麗遺民（剣牟岑 ｹﾝﾎﾞｳｼﾝ）と結び、対唐戦争へ転換。　対唐戦争 671年6月 〜 676年11月
676年 新羅は唐を排除し、半島初の統一国家を成立させる　(統一新羅時代)



※注3：梁職貢図
　2011年に発見された張庚による『諸番職貢圖巻』（張庚模本　梁職貢図：　526〜539年頃作成）には斯羅国（新羅）について次の記述がある。

（５）おわりに


古代新羅は、倭国の領域内で建国された 倭人を王と戴く 複数民族による小規模な自治領だった。
その後、（倭の支配から離脱し）自立国家へ向けて努力を重ねてきた。
国力・武力に弱く、従って工作員の派遣・調略・謀略などを得意として 大国間を渡ってきた。


後世、 三国史記（1145年完成） を編纂する際に、古代新羅を、（最盛期の新羅のような）統一した国が 初めから存在したかのように
見せるため、また高句麗より古い建国と記すなど、多くの改ざんを行って歴史の美化をはかった。

【後　記』 　古代新羅の有様はどのようなものなのか？　という関心でこのメモを纏めた。 　関心があったのは　半島で話されていた新羅語とは　どのような言語だったのか？　だ。 　言語の知識は無いので、半島に繰り広げられた歴史を、一枚一枚ベールを剥がすように遡っていき、そこに何が見えるか？ に興味があった。 　民族の吹き溜まりー　半島の東南部は、やはり人種・言語が異なる複数の民族が雑居していた。 　新羅発祥の地・慶州は、倭人の有力者を、他民族の族長達が推戴しクニの王となし、勢力を拡大した、と云うことが判明した。 　古代新羅の言語は、そこに住んでいる 倭人・穢人・秦人・在地人の言葉であった。 　政治制度・共同体の信仰祭祀などに係る（上部構造）言語は、当時は倭系の言葉が使われていたと思われる。　　※５ 　後世・統一新羅前後に、中央集権の国家形成のために統一新羅語（標準語）に変わったが、基層には、倭系言語・穢系言語が残存していることが判明した。 　　 　今迄、倭国と同じ言葉が半島に見つかると、それは半島から由来したもの、と、一つ覚えのように無批判的に受け入れていたが、 　今は、ちょっと待て、その言葉は倭国から新羅に伝わり、朝鮮語の基層をなす倭系の祖語なのでは？、とチェックを入れる必要性を示している。 　コペルニクス的転換だが、避けては通れないことだろう。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　2018／4／22　） 　〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 　※５ 　　ペアで使われる倭人社会のユキ、スキの肩書は、倭人がクニの王となってからは、他民族でも使われたかもしれない。 　　後の新羅語に、ユキ・スキが無いのは、それがローカル（在地）の言葉に留まり、中央で使用されなかったのが理由だろう。 　　迎日冷水碑の豪族は、倭人系が最有力だが、その影響を受けた穢族系も排除できない。　　　　　（2018／10／10） 　　倭人社会のユキ・スキの肩書は、倭系王統内では、ユキは寐錦王（むきんおう）、補佐のスキは葛文王（かつぶんおう）に変化し、使われた。 　　　　　　　　　　（2018／12／15） ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 　【追　記』 �@ 　４世紀〜７世紀後半（統一新羅成立）まで、半島は戦乱が絶えなかった。渡来人はこの時期に、戦乱を逃れて列島に移り住んでいる。 　新撰姓氏録では、漢・163氏、百済・104氏、高句麗・41氏、新羅・9氏、任那・9氏　の渡来氏族が記録されている。 　国の滅亡によって逃げてきた、百済、高句麗、任那 出自の氏族は理解できる。　　参考：高麗の若光について　（2018／8／14） 　圧倒的に多い漢（大陸）出自の氏族は、中国の戦乱を避けて半島に渡来した氏族だったが、半島より列島の方が安全だ、とで倭国に渡来した。 　半島からの渡来者ではなく、半島を見捨てた大陸からの渡来者、が実態。 歴史的視点では半島は仮住まいの場所だった。 　〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 　　漢系の渡来氏族では、 　　・秦氏の祖「弓月君」（秦始皇帝三世孫・孝武王の後裔）が380年（応神14年） 辰韓から（新羅の妨害があったが）127県の民（18,670人）を引連れ渡来した。 　　・倭漢氏の祖「阿知使主」（後漢の霊帝の子孫で、帯方郡に移住していた）が、386年に17県の民を引き連れ渡来した。 �A 　統一新羅前後、列島は　扶桑という特別な美称で呼ばれていたことがわかった。 　2011年西安で出土した百済の将軍の墓誌（678年作）に、列島を「扶桑」と記していた。 　扶桑は大陸の人達からの特別な美称で、憧れがあるからであろう。 ※扶桑樹は 東海の海上に茂る巨大な神木で、9000年に一度実をつける 神仙の樹。 　その神樹から太陽が生まれ、それを烏が背負って 天空を運んでいく という中国の説話がある。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　2018／4／28　）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2018年4月17日　　　　　宇田川東

　　参 考　　弥生人ＤＮＡで明らかになった日本人と 半島人の起源　ー朝鮮半島に渡った縄文人ー 　（2018/12/29）

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